Esta es la traducción de la expresión Yehwáh Schám·mah, que se aplica a la ciudad que vio el profeta Ezequiel en su visión registrada en los capítulos 40 al 48. (Eze 48:35.) Según la descripción, la ciudad de la visión es cuadrada (4.500 codos de lado [2.331 m.]) y tiene 12 puertas, cada una con el nombre de una de las tribus de Israel. (Eze 48:15, 16, 31-34.) La ciudad de la visión profética de Ezequiel pertenecerá a “toda la casa de Israel”. (Eze 45:6.) El nombre Jehová-Samah o “Jehová Mismo Está Allí” debe significar una presencia representativa de Dios como la que se expresa en otros textos, tales como: Salmo 46:5; 132:13, 14; Isaías 24:23; Joel 3:21 y Zacarías 2:10, 11, donde se dice que Jehová, a quien el ‘cielo de los cielos no puede contener’, reside en una ciudad o lugar terrestre.
En la profecía registrada en los capítulos 44 al 48, Ezequiel habla acerca de un principal. En esta visión describe una división administrativa de tierra que iba desde el río Jordán y el mar Muerto, al E., hasta el mar Mediterráneo, al O. Al N. y al S. de esta franja corrían secciones de terreno paralelas asignadas a las tribus de Israel, y en su interior se hallaba una sección de 25.000 codos en cuadro (13 Km.) a la que se llamaba la contribución entera, dividida en tres partes: la parte N., asignada a los levitas que no eran sacerdotes; la sección intermedia, en la que se hallaba el santuario de Jehová, y la zona S., donde estaba la ciudad. “El principal” debía ser el gobernante de la ciudad.
Debe notarse que en la visión la ciudad estaba separada del templo o santuario. Además, “el principal” no era un sacerdote, como lo indica el hecho de que este presenta “el holocausto y los sacrificios de comunión” del principal. (Eze 46:2.) De modo que en el cumplimiento de la visión de Ezequiel, la ciudad no debe representar al gobierno celestial de Jesucristo y sus reyes y sacerdotes asociados, sino que, más bien, parece prefigurar un centro administrativo visible en la Tierra bajo la dirección del Reino celestial. Y en correspondencia con esto, “el principal” representaría a los que son nombrados como representantes ‘principescos’ visibles del gobierno celestial. (Sl 45:16; Isa 32:1, 2.)
Los nombres de los meses del calendario gregoriano vienen del calendario romano/juliano y, en su mayoría, honran dioses, festividades o emperadores romanos. El calendario gregoriano (1582) no cambió los nombres, solo corrigió la duración del año para ajustar el equinoccio.
Mes por mes: origen y significado
- Enero (January): del latín Ianuarius, por el dios Jano (Ianus), de las dos caras (pasado/futuro), apropiado para el inicio del año.
- Febrero (February): de Februarius, relacionado con februa, rituales de purificación que se celebraban en este mes.
- Marzo (March): de Martius, dedicado a Marte, dios de la guerra; en el calendario romano antiguo era el primer mes.[
- Abril (April): de Aprilis; el origen es discutido, pero una etimología común lo vincula al verbo aperire (“abrir”), por la apertura de brotes en primavera (en el hemisferio norte).
- Mayo (May): de Maius, probablemente por la diosa Maya, asociada al crecimiento y la fertilidad.
- Junio (June): de Iunius, por la diosa Juno, esposa de Júpiter y protectora del matrimonio.
- Julio (July): de Iulius, en honor a Julio César, tras reformar el calendario (calendario juliano, 45 a. C.). Antes se llamaba Quintilis (“quinto mes”).
- Agosto (August): de Augustus, en honor al emperador Augusto; antes se llamaba Sextilis (“sexto mes”)
- Septiembre (September): de septem (“siete”), porque era el séptimo mes del calendario romano primitivo (que comenzaba en marzo).
- Octubre (October): de octo (“ocho”), octavo mes en ese calendario antiguo.
- Noviembre (November): de novem (“nueve”), noveno mes originalmente.
- Diciembre (December): de decem (“diez”), décimo mes originalmente.
Por qué “gregoriano” si los nombres son romanos
- El calendario gregoriano es una reforma del juliano promovida por el papa Gregorio XIII en 1582 para corregir el desfase del año trópico (ajustando años bisiestos). Los nombres de los meses ya estaban fijados desde la época romana.
Nombres de los meses en Hebreo
Los meses del calendario bíblico
1.° NISÁN (ABIB) Marzo-Abril
Comienzo del año sagrado
14 Pascua
15-21 Tortas no fermentadas
16 Ofrenda de las primicias
Cebada
2.° IYAR (ZIV) Abril-Mayo
14 Pascua tardía (Nú 9:10-13)
Trigo
3.° SIVÁN Mayo-Junio
6 Fiesta de las semanas (Pentecostés)
Primeros higos
4.° TAMUZ Junio-Julio
Primeras uvas
5.° AB Julio-Agosto
Frutos del verano
6.° ELUL Agosto-Septiembre
Dátiles, uvas, higos
7.° TISRI (ETANIM) Septiembre-Octubre
Comienzo del año seglar
1 Toque de trompeta
10 Día de Expiación
15-21 Fiesta de las cabañas o de la recolección
22 Asamblea solemne
Se ara la tierra
8.° HESVÁN (BUL) Octubre-Noviembre
Aceitunas
9.° KISLEV Noviembre-Diciembre
25 Fiesta de la dedicación
Se encierran los rebaños
10.° TEBET Diciembre-Enero
Crece la vegetación
11.° SEBAT Enero-Febrero
Florecen los almendros
12.° ADAR Febrero-Marzo
14, 15 Purim
Cítricos
13.° VEADAR Marzo
Gradualmente se incorporará éste cambio a partir el próximo 1 de Setiembre, dado que los nombres son de origen de la anterior religión falsa.
Los nombres de los días de la semana en español (y en muchas lenguas europeas) vienen de los siete “astros” que observaban los antiguos: Sol, Luna y cinco planetas visibles, que a su vez dieron nombre a dioses grecorromanos y germánicos.
Origen general: la semana planetaria
- En la antigüedad se asoció cada día a un cuerpo celeste: Sol, Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno.
- Esos cuerpos llevaban nombres de dioses; con el tiempo, las lenguas adaptaron esos nombres a sus propios panteones (romano, germánico, nórdico).
Significado día por día (español)
- Lunes: de lunae dies = “día de la Luna”.
- Martes: de Martis dies = “día de Marte” (dios de la guerra)
- Miércoles: de Mercurii dies = “día de Mercurio” (dios del comercio y los viajeros)
- Jueves: de Iovis dies = “día de Júpiter” (rey de los dioses; Iuppiter/Iovis).
- Viernes: de Veneris dies = “día de Venus” (diosa del amor y la belleza).
- Sábado: del hebreo shabbat = “día de descanso/sábado”, no de un planeta.
- Domingo: del latín dies Dominicus = “día del Señor” (cristianismo), en lugar del antiguo dies Solis (“día del Sol”) que sí se mantiene en inglés (Sunday).
Comparación rápida con el inglés (para ver la lógica)
- Sunday/Monday = día del Sol / día de la Luna.
- Tuesday = día de Tiw (dios germánico de la guerra) ≈ Marte.
- Wednesday = día de Woden/Odin ≈ Mercurio.
- Thursday = día de Thor ≈ Júpiter.
- Friday = día de Frigg/Freya ≈ Venus.
- Saturday = día de Saturno (aquí sí se mantuvo el nombre romano).
Los nombres de los planetas del sistema solar provienen de la mitología grecorromana, con la excepción de la Tierra, cuyo nombre tiene origen germánico/anglosajón.
Origen por planeta
- Mercurio: dios romano del comercio, los viajeros y los ladrones (equivalente al Hermes griego). Se eligió por su rapidez orbital: es el planeta que más rápido gira alrededor del Sol.
- Venus: diosa romana del amor y la belleza (Afrodita en griego). Se asoció por su brillo intenso en el cielo, el “lucero” más llamativo después del Sol y la Luna.
- Tierra: no viene de un dios. Procede de palabras germánicas/anglosajonas como eorþe (antiguo inglés) y Erde (alemán), que significan “suelo” o “tierra firme”. En otras lenguas romances se usa derivado del latín Terra, pero en inglés quedó Earth.
- Marte: dios romano de la guerra (Ares en griego). El nombre alude a su color rojizo, asociado con la sangre y la batalla.
- Júpiter: rey de los dioses romanos (Zeus en griego). Se eligió por ser el planeta más grande del sistema solar.
- Saturno: dios romano de la agricultura y la cosecha (Cronos en griego), padre de Júpiter. Se nombró así por ser, en la antigüedad, el planeta más lejano conocido y “padre” de Júpiter en el mito.
- Urano: dios griego del cielo (Ouranos). Es la excepción “griega” en la serie romana; se propuso en el siglo XVIII cuando se descubrió con telescopio y luego se estandarizó.
- Neptuno: dios romano del mar (Poseidón en griego). Se nombró así por su color azul y por seguir la lógica mitológica tras Urano y Plutón.
Próximamente se darán a conocer los nuevos nombres
- Plutón (planeta enano): dios romano del inframundo (Hades en griego). Se eligió en parte por su lejanía y “oscuridad”, y también porque las iniciales PL coinciden con las de Percival Lowell, quien predijo un “Planeta X”.
Por qué mitología grecorromana
- Los astrónomos europeos de los siglos XVII–XIX adoptaron la convención de usar nombres de dioses clásicos, ya que esa mitología era el referente cultural común en la ciencia occidental.
- La Unión Astronómica Internacional (IAU) mantiene esa tradición para cuerpos del sistema solar, aunque con reglas específicas por tipo de objeto (planetas, lunas, asteroides, etc.).
Seguramente se irá revelando el nombre que Jehova ha puesto a cada estrella del Universo. (Salmo 147:4) …”Cuenta el número de las estrellas; las llama a todas por su nombre.”
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